Cuando la plantocracia se embarcó en la región de África Occidental Sea, que específicamente buscó y compró 'Koromantis' (también se conoce como Coromantees) por sus características de renombre de orgullo y disciplina. Mientras que los propietarios de esclavos espera que estas características ya mencionadas harían su recién adquirida 'propiedad' "buenos esclavos", porque se sabía que eran buenos trabajadores, pasaron por alto el hecho de que estas personas también eran conocidos por ser muy terco y poseía excelentes habilidades militares a causa de las luchas que tuvieron que soportar en sus países de origen. Si bien no poniendo atención a estos hechos últimos, los dueños de esclavos / plantadores de Jamaica con el tiempo se arrepentiría de su decisión de compra ya que muchas de sus esperanzas "buenos esclavos" se convertiría en su mayor amenaza.
Con sus armas y mano de obra, los británicos fueron capaces de capturar la isla de Jamaica de los españoles en 1655. Al darse cuenta de esta ruptura del control, muchos esclavos aprovecharon la oportunidad para rebelarse, huir y buscar refugio en el lado norte y este de las montañas, donde era difícil para los amos coloniales de entrada para llegar a ellos. Con la ayuda de los nativos taínos y las poblaciones Arawak, Los esclavos africanos que utilizar las habilidades y prácticas trajeron con ellos desde sus países nativos africanos, establecer próspera, disciplinado, comunidades autónomas.
Cimarrones de Jamaica Foto En la Biblioteca Nacional de Jamaica
Estos ungüentos escapó heredó el nombre de cimarrones, que se deriva de la palabra española "cimarrones" que significa "rebelde, fugitivo o salvajes. "Ser el exactamente lo contrario de el significado de su nombre, Cimarrones en Jamaica eran muy hábiles, inteligente, hombres organizados y valientes y las mujeres, que, a pesar de estar obligado a tierras desconocidas, fueron capaces de adaptarse con facilidad y hacer uso de su nuevo entorno. También fueron capaces de conservar y utilizar la cultura y las habilidades que les otorga su cultura africana y los antepasados de resistir a las garras de la esclavitud y la servidumbre.
Inicialmente, Cimarrones compuestas de varios grupos, entre ellos el de Clarendon, Cottawood, Madagascars y grupos Accompong - cada uno posee y la preservación de su propio nombre y el lenguaje. Sin embargo, debido a la necesidad de facilitar la comunicación y la integración, estos grupos se forjan entre sí y todos hablan el idioma Coromantee que está directamente relacionado con el pueblo akan de África occidental- actualmente conocido como Ghana. A pesar de los esfuerzos del colonialismo a la población esclava de banda de sus lenguas nativas, cultura y las prácticas, Cimarrones fueron capaces de preservar sus lenguas ancestrales, modificando para acomodar a su nuevo entorno - que requiere la comunicación con otros esclavos, que poseían diferentes idiomas. A pesar de esta modificación, Lenguaje cimarrones aún incorporado muchos elementos de su lengua nativa africana, haciendo más fácil para vincular a sus ancestros y la cultura. La preservación de su lengua ancestral se ejemplifica sobre todo entre las poblaciones cimarronas por los nombres que utiliza. Al igual que sus Akan / West ancestros africanos, "Nombres de los días" fueron dominantes entre los cimarrones. Venerado y el nombre de Cudjoe celebra líder Maroon se deriva de la costumbre Akan / África occidental el nombre del día para el lunes. Conocida como Kwadwo / Kojo en la Voluntad de costumbre, Cudjoe el "nombre del día" para el lunes significa "fuerte el título" – que fue una característica del líder de Maroon.
El marrón también se utilizan diversos instrumentos heredados de sus antepasados africanos, como el laúd Centroafricana y el arpa de ocho cuerdas (También conocido como el instrumento Koromanti). El cuerno o Abeng, que todavía se utiliza hoy en día entre muchos nativos de África Occidental, también fue utilizado para la comunicación entre los cimarrones lejos. El uso de ella diversas prácticas, incluyendo "Obi" - que ahora se conoce como una especie de brujería llamada obeah fue heredada también de sus ancestros africanos y utilizados por los cimarrones en contra de propietarios de las plantaciones británicas, que se convirtió en miedo de la percepción de los profesionales de los poderes obeah poseía.
Conocido por su alto, fuertes estructuras musculares, Cimarrones ocuparon las regiones montañosas del interior de Jamaica, lo que hacía difícil para los plantadores británicos para llegar a ellos. Que se sustentan de la caza y por la reproducción y la cría de ganado, asimismo, de ganado y aves de corral. Que viven en estas montañas interiores y estar fuera del alcance de la plutocracia y por lo tanto la esclavitud, los cimarrones prácticamente vivió como un pueblo independiente. Sin embargo, que a menudo luchó contra los plantadores y la esclavitud mediante la contratación y la concesión de refugio a los esclavos fugitivos, el saqueo y la destrucción de las plantaciones de ganado hacendado. Además de sus acciones directas contra la vida de la plantación y la esclavitud, también se puso de un símbolo de libertad y esperanza para sus hermanos esclavizados y hermanas. Reconociendo la existencia de la Maroon como una amenaza a su estructura y modo de vida de lujo, plantadores un llamamiento a la legislación británica para tomar medidas y se embarcó en un feroz ataque contra los cimarrones.
Equipado con la confianza, capacidades militares y la guerra que les otorga su cultura africana y la identidad, lo que hizo inmune a la sensación de inferioridad que les impone la esclavitud y el colonialismo, los cimarrones, dirigido por su valiente Cudjoe líderes y la nana Reina, luchó contra los plantadores de Inglés y de la milicia que amenazó a su modo de vida y la libertad. Esto culminó en la primera guerra de los cimarrones de 1720-178. Al darse cuenta de su fuerza y habilidades, los británicos no tenían más remedio que buscar una tregua con los cimarrones y su valentía ", hábil y emprendedor "líder Cudjoe, que se tradujo en un tratado de paz entre las dos partes en 1738. Aunque el tratado describe algunas disposiciones para asegurar el mantenimiento de la paz, incluyendo a los cimarrones de acuerdo en no asistir a los esclavos fugitivos, plena libertad de la ocupación británica y el control y la concesión de la tierra, conflicto aún no se produjo, ya que ambas partes tuvieron dificultades para mantener su parte del trato.
El subsiguiente conflicto, finalmente conducirá a la segunda guerra de los cimarrones en 1795 con la llegada de un nuevo gobernador, que lo convirtió en su mandato a maltratar y provocar a los cimarrones. Dada su fuerte identidad cultural y de fondo, los cimarrones, una vez contra la resistencia contra la usurpación de su libertad e identidad, pero con la excepción de los cimarrones de Accompong, que se mantuvo neutral en la lucha, fueron superados en número y derrotado y pese a tener un segundo tratado con los británicos no destinados a la exportación, sobre 600 Cimarrones, fueron enviados a Nueva Escocia, Canadá. Los británicos se racionalizaron sus acciones como una forma de "deshacerse del problema".
Los cimarrones de Jamaica no sólo era un símbolo de la libertad de sus homólogos de Jamaica esclavizados, pero a los esclavos en las Américas. Su defensa, la preservación y la confianza en su herencia africana ricos y poderosos, la cultura y la identidad de ellos equipados con la confianza y las habilidades necesarias para resistir y contrarrestar los mecanismos de la esclavitud.
Cimarrones de Jamaica Foto En la Biblioteca Nacional de Jamaica
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