这将是困难许多多米尼加，拒绝，因为大多数标准他们自己的国家以外的非洲血统, 尤其是在北美和欧洲, 其中许多人看起来，被认为是“黑色。”许多多米尼加具备冲高，如较深的肤色和卷曲的头发的“黑人”的phonotypical功能. 然而, 在多米尼加共和国的“黑度”在北美的概念不同，大大 (议员). 尽管许多北美坚持“一滴规则”, 在其中的人有“一降”的非洲血液被认为是“黑,“在DR, “黑”或非洲的概念是很少被提及, 更遑论接受个人的妆容的一部分. 许多多米尼加人把自己称作'印度,“尽管非洲, Awarwak和西班牙血统和分类方面的各种色调; “黑暗” 最黑暗的皮肤, “肉桂” 对于那些中等色调, 和 “清除” 最轻的肤色. 这些类别也与他们建立的社会等级相关, 那些拥有较轻的色调位于顶端. 然而, “黑; 很少使用，除非它涉及到“外人”，如海地同行.
作为一个人谁是她的非洲血统感到自豪, 在许多多米尼加人所信奉的主导心态，我不由得失望反应. 对我来说, 拒绝一个人的祖先和根是最终的自我憎恨的表现. 然而, 种族和文化有关的大多数问题与殖民地人民, 一切都必须首先被放置在它的历史背景，为了一个理由的背后理解为什么在DR的人不认同自己与非洲的根.
多米尼加共和国与海地共享伊斯帕尼奥拉岛，这两个国家一直有一种不稳定的关系. 海地获得了它在作为第一位黑人为首的共和国的区别 1804 奴隶后，领导对法国的成功起义. 这也导致整个岛屿在海地的继承, 这导致有超过其当时主要是西班牙裔美国人，多米尼加共和国的统治 22 年. 西班牙殖民统治的议员后，他们获得了海地人胜利 1844, 他们所取得的一个点，以确定仅与前西班牙殖民者. 从那时起, 最政治的统治者们已经开始有一个直接对海地人偏见的政策, 大多数人在DR“黑暗的最终体现。”
虽然它一直认为，向上 90 ％的DR表现出的特点归结为“黑人”, 民族的领导人, 最有名的前总统特鲁希略 (统治 1930 - 1961), 培养对海地人和扩展黑人仇恨文化 (应该指出，尽管他努力掩饰, 特鲁希略的外祖母是一个黑色的海地). 海地人和黑人经济上的定位, 文化和社会上是劣势，因此, 大多数人试图找出与他们的欧洲殖民者. 殖民化和其话语树立了一个“我们”与“他们”的心态，即其肤色出现接近西班牙殖民者被视为优于的意识增强. 此外, 一个明显的遣返政策的偏见，针对在DR海地人的实施和延续演示，这种心态仍然弥漫着非常面料多米尼加社会.
围绕这个问题 非洲denyail 在DR根总结了很好的一个年轻男子多明尼加谁指出， “有一个“deculturación感’ 伊斯帕尼奥拉岛的非洲黑奴之间….企图抹掉非洲文化的任何遗迹，从多米尼加共和国. 我们, 在某种程度上, 洗脑和我们已经成为西化。” 尽管此指出“洗脑,“许多多米尼加人被迫评估自己的身份，当他们离开自己的国家，迁移到北美和欧洲其他国家. 在这些新的环境, 其中许多人面临的歧视几乎同一水平，作为他们的其他黑人/非洲同行，被迫在许多方面承担的“局外人”的位置。, 他们拥抱“Africaness”作为一种手段来实现的归属感和社会的力量.
近年来, 许多多米尼加已展开一项运动，培养他们的非洲根源的怀抱. 有一种黑色骄傲的组织，如黑人妇女的身份和许多知识分子的兴起和发展，已争取纳入非洲根源, 多米尼加社会的历史和文化内. 虽然这项运动仍然面临许多挑战, 许多人仍然希望有一天，多米尼加将拥抱非洲的根和祖先当之无愧的骄傲.
我不是非洲 : 非裔在多明尼加共和国
由鲍勃·马利的理念启发“，但没有自己可以解放我们的头脑”, Orijin是一种独特的“文化品牌”的所有非洲人后裔连接在一起，通过它的 时尚品牌 与耐人寻味的杂志影响我们的生活方式世界各地的... .Don't刚穿文化, 分享文化.
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杰拉德·亚历山大·洛佩兹·卡斯特尔
我也是来自 San Francisco de Macoris 的多米尼加人. 我可以说我在很大程度上同意这篇文章，但遗漏了一些非常重要的观点. 首先，我们并没有比其他非洲人后裔更西化，实际上恰恰相反, 我们可能是加勒比和新世界非洲保留率最高的国家之一. 紧随巴西之后, 古巴和海地. 特别是作为一个整体，例如，我们比牙买加人更具文化性，而牙买加人则更加基督教化和西化. 每个其他县都只有一小部分非洲人保留, 例如哥伦比亚的帕伦克罗斯和太平洋人.
术语 indio 根本不意味着 arawak, 并没有真正与它相关联, 它更等同于牙买加的布朗宁一词，这只是布朗的一个术语, 这就是它在 d.r 中的使用方式，并且已经使用了一段时间. 事实上，我在我祖母的家庭中有一个直系血统，具有同样强大的本土生存能力, 文化上, 在精神上，甚至从我对家人所做的一些研究中 , 遗传上. 然而他们清楚地说在我家的那一边, 他们有一条线 “印度种族的人” 他们区别于 “彩色印第奥” 简单的意思是棕色. 您也可以将这个词与 redbone 等同起来，它在美国与皮肤相似的伊博非洲人和当地人有关, (以及在 D.R 中几乎不存在的伊博非洲人) 与几内亚/塞拉利昂/刚果/加纳人相比很少.
真正的非洲人也从未接受过非洲人, 因为非洲人认为自己是他们的族群, 而这只. 这并不意味着没有团结, 最终团结成为胜利者，许多民族加入. 但在大多数情况下，非洲人尊重他们的种族界限, 就像欧洲人区分德国人和英国人一样, 等等。. 甚至发生了激烈的争吵, 这些族群之间的不信任和斗争. 有许多关于非洲人在美洲因旧世界部落差异而互相争斗的记录. 没有西化的非洲人不认同大众大陆 (非洲) 但随着他们眼前的现实 (他们的族群). 这已经在我们的兄弟会中保存在 D.R 中 (兄弟会) 和我们的帕洛鼓, 以及我们根据姓氏来判断某人的强烈倾向 “你来自马丁内斯, 好吧，那些人是头脑发热, 等等。” 这在非洲很常见.
还有一个非常重要的细节是我们有一个如此大的逃跑奴隶 (栗色) 人口以及大量的自由黑人人口，这改变了很多事情. 在多米尼加社会，当非洲人获得自由时，他们不再是 “黑人” (黑色) 他们变成了 “黑发”. 这意味着免费的黑色, 一个更尊重的术语，因为在成为黑色之前意味着成为一种颜色, 或一个物体 (财产) 虽然现在成为莫雷诺意味着与实际的种族群体/国家相关联 (荒原) 那是莫雷诺的词根. 有了这个，我不说我们是摩尔人, 那里有一些历史上的，但无论如何这不是我们的主要构成, 只是莫雷诺来自这个词. 如果你听多米尼加音乐, 或者走在多米尼加的任何一条街道上，你会注意到我们经常互相打电话给莫雷诺, 至少人们我的色调和更暗. 我得到了 Indio 和 Moreno, 取决于我有多少颜色. 因此，在 D.R 中，我们为彼此采用了一个比大多数使用该术语的美国人更人性化的名称 “黑色”. 很大程度上是由于我们在岛上作为自由/栗色非洲人的天性.
我还要说，我非常同意我们贬低我们的非洲性, 人们如何将非洲及其民族视为微不足道，这是一种耻辱, 很大程度上是由于我们社会中强烈的欧洲中心主义, 但这不是我们独有的, 我看到所有散居国外的人对非洲人的偏见几乎相同, 只是以不同的方式. 因此，多米尼加人可能会将肤色较深的人视为负面的, 但 Play Palo 直接源自刚果-加纳和其他非洲传统, 和非洲烈酒一起喝彩. 在美国，您可能有些人喜欢他们的肤色，甚至可能精通非洲大陆，但会因鼓声而畏缩，甚至对我们在 D.R 中直接来自非洲的非基督教习俗感到畏缩. 在DR的大部分时间里，我很高兴有一场意识运动已经开始，这将引导我们重视我们的非洲人，并将巨大的文化/精神生存与其非洲家园联系起来. 我们的母亲是非洲, 不是西班牙.
哦，特鲁伊略的祖母确实是海地人, 和巴拉格尔的一样. 她虽然是个浅肤色的海地人 “混血儿” 来自海地的精英, 所以在 D.R 中，她不会因为以下原因而面临任何偏见 “看海天”. 另一方面，巴拉格尔是黑皮肤海地祖母的后裔.
罗伯特·本杰明
我只是想为先生纠正一些事情. 杰拉德·亚历山大·洛佩兹·卡斯特尔. 顺便说一句，我来自海地角, 海地. 我知道多米尼加人可以使用莫雷诺这个词(小号) 他们想要的任何方式. 有问题的词与castaño无关(小号), 莫雷诺(小号), 甚至来自牙买加的褐变. 其实, 这个词与颜色无关, 或种族. 这是海地人在奴隶制期间使用的术语. 这是 “马龙”, 它源自法语单词 “褐变” 这意味着 “逃亡奴隶的行为” 或法语 “栗色奴隶的状态, 逃脱”. 法语单词很明显 “马龙” 这意味着 “棕色的” 用英语讲, 西班牙语中的marrón一直在愚弄很多人; 在这种情况下, 它只意味着 “逃脱” 用英语讲, “逃脱” 法语, 和 “我逃了” 在西班牙语中, 所以这个词在多米尼加共和国的翻译中已经丢失了，因为多米尼加人在他们的文化中引入了它. 谢谢!
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