Het zal moeilijk zijn voor veel Dominicanen naar hun Afrikaanse afkomst verloochenen buiten hun land, omdat door de meeste normen, vooral in Noord Amerika en Europa, velen van hen kijken en worden beschouwd als 'Black.' Veel Dominicanen bezitten phonotypical kenmerken toegeschreven aan 'zwarten', zoals donkere gelaatskleur en krullend haar. Echter, de notie van 'zwartheid' in Noord-Amerika verschilt sterk van die in de Dominicaanse Republiek (DR). Hoewel veel Noord-Amerikaanse houden aan de 'een druppel regel', waarin mensen die naar 'een druppel' van de Afrikaanse bloed wordt beschouwd als 'Black zijn,In de DR, de term 'Black' of de notie van het zijn Afrikaanse wordt zelden genoemd, laat staan geaccepteerd als onderdeel van makeup een individu. Veel Dominicanen verwijzen naar zichzelf als 'Indian,'Ondanks het feit dat van de Afrikaanse, Awarwak en Spaanse afkomst en categoriseren zichzelf in termen van de verschillende kleurtinten; “Dark” voor de donkerste huidskleur, “Kaneel” voor die van de medium tint, en “duidelijk” voor degenen met de lichtste teint. Deze categorieën correleert ook met hun gevestigde sociale hiërarchie, met die beschikken lichtere tinten gelegen boven. Echter, de term 'black; wordt zelden gebruikt, tenzij het gaat om 'buitenstaanders', zoals hun Haïtiaanse tegenhangers.
Als een persoon die is trots op haar Afrikaanse afkomst, Ik kon het niet helpen, maar reageren met teleurstelling over de dominante mentaliteit aangehangen door vele Dominicanen. Voor mij, een ontkenning van iemands afkomst en roots is de ultieme uiting van zelfhaat. Echter, zoals met de meeste kwesties met betrekking tot ras en cultuur van gekoloniseerde mensen, alles moet eerst in zijn historische context worden geplaatst om voor een tot een goed begrip van de ratio achter waarom mensen in de DR zich niet identificeren met hun Afrikaanse roots te krijgen.
De Dominicaanse Republiek deelt het eiland Hispaniola met Haïti en de twee naties hebben altijd een precaire relatie. Haïti opgedaan is het onderscheid als de eerste zwarte republiek leidde in 1804 na slaven leidde een succesvolle opstand tegen de Fransen. Dit resulteerde ook in Haïti na elkaar over het hele eiland, wat resulteerde in het hebben van macht over zijn dan voornamelijk Latijns Dominicaanse Republiek voor 22 jaar. De Spanjaarden koloniseerden de DR en nadat ze opgedaan overwinning op de Haïtianen in 1844, ze hebben het tot een punt om enkel identificeren met hun voormalige Spaanse kolonisatoren. Sindsdien, de meeste politieke leiders zijn begonnen aan het beleid dat een direct vooroordeel tegen Haïtianen hebben, die voor de meeste mensen in de DR waren de ultieme manifestatie van 'duisternis.'
Hoewel het is betoogd dat omhoog om 90 procent van de DR tentoonstelling functies toegeschreven aan 'Blacks', leiders van de natie, de beroemdste van zijn voormalige president Trujillo (die uit regeerde 1930 - 1961), bevorderd een cultuur van haat tegen de Haïtianen en bij uitbreiding Blacks (zij opgemerkt dat ondanks zijn inspanningen te verbergen, Moedergrootmoeder Trujillo was een zwarte Haïtiaanse). Haïtianen en zwarten werden gepositioneerd als economisch, cultureel en sociaal minderwaardig en als gevolg, de meeste mensen wilden identificeren met hun Europese kolonisatoren. Kolonisatie en haar discours bevorderd een verhoogd gevoel van het 'Wij' versus 'zij' mentaliteit waarbij wier gelaatskleur bleek dichter bij de Spaanse kolonisatoren werden geacht superieur te zijn. Bovendien, de uitvoering en de voortzetting van een duidelijke uitzettingsbeleid vooringenomenheid gericht Haïtianen in de DR toont aan dat deze mentaliteit doordringt nog steeds de structuur naar Dominicaanse samenleving.
De kwestie rond de denyail van Afrikaanse wortels in de DR was vatte heel goed door een jonge Dominicaanse man die dat opgemerkt “Er was een gevoel van 'deculturación’ onder de Afrikaanse slaven van Hispaniola….een poging om enige overblijfselen van de Afrikaanse cultuur te wissen uit de Dominicaanse Republiek. We waren, andere manier, gehersenspoeld en we hebben verwesterd geworden.” Ondanks dit opgemerkt 'hersenspoelen,'Vele Dominicanen worden gedwongen om hun identiteit te evalueren wanneer zij hun land verlaten en verhuizen naar andere landen in Noord-Amerika en Europa. In deze nieuwe omgevingen, velen staan nagenoeg hetzelfde discriminatie hun andere Black / Nederlandse tegenhangers en worden gedwongen om de positie van nemen buitenstaander. 'In vele opzichten, ze zijn krachten om hun 'Africaness' als een middel te omarmen om het bereiken van een gevoel van verbondenheid en gemeenschap.
In de afgelopen jaren, veel Dominicanen zijn begonnen aan een campagne om een omhelzing van hun Afrikaanse wortels te bevorderen. Er is een opkomst en ontwikkeling van de Zwarte trots organisaties zoals Black Woman's Identiteit en vele intellectuelen geweest hebben gelobbyd voor de oprichting van de Afrikaanse roots, geschiedenis en cultuur binnen de Dominicaanse samenleving. Hoewel deze beweging steeds veel uitdagingen, velen blijven hopen dat op een dag Dominicanen hun Afrikaanse wortels en afkomst zal omarmen met verdiende trots.
Ik ben niet in Afrika : Afro-Genealogie in Dominicaanse Republiek
Geïnspireerd door Bob Marley's filosofie "Niemand anders dan onszelf kan onze geest te bevrijden", Orijin is een unieke "Cultuur Brand" het aansluiten van alle Afrikaanse afstammelingen samen door het Modemerk en uitdagende tijdschrift aan onze levensstijl wereldwijd beïnvloeden ... .Don't gewoon dragen Cultuur, SHARE Cultuur.
Laatste berichten van Niet veranderen (toon alles)
- Voordat Rihanna was er Grace Jones - December 27, 2014
- Marimba: Expressie van vrijheid, maar mijn Afro-Ecuadorianen… - December 25, 2014
- Wie maakt aanspraak op de Reggae Hoofdstad van de Wereld? - December 24, 2014
Pingback: Matrixering Raven Symones "Ik ben geen Afro-Amerikaan" op Oprah
Pingback: Afrika wordt nog steeds in ons geboren : Garifuna in Latijns-Amerika
Gerald Alexander Lopez Castell
Ik ben Dominicaanse evenals uit San Francisco de Macoris. Ik kan zeggen dat ik het eens voor het grootste deel van dit artikel, maar er zijn enkele zeer belangrijke punten gemist. Eerst en vooral zijn we niet meer verwesterd dan andere Afro-afstammelingen zijn eigenlijk heel het omgekeerde, We zijn waarschijnlijk een van de landen met de hoogste Afrikaanse retentie in de Caribean en de nieuwe wereld. Vlak achter Brazilië, Cuba en Haïti. Speciaal als geheel zijn we bijvoorbeeld meer cultureel-Afrikaanse dan Jamaicanen die meer gekerstende en verwesterde. Elke andere provincie heeft alleen zakken van Afrikaanse retentie, zoals de Palenqueros en de Stille Oceaan mensen van Colombia.
De Term indio betekent niet arawak helemaal, en is niet echt ermee verbonden, zijn meer gelijk aan de term Browning in Jamaica dat is gewoon een term voor Brown, dat is hoe het wordt gebruikt in dr en is voor bepaalde tijd. In feite heb ik een directe afstamming van de familie van mijn grootmoeder van vaderskant's die zo sterk inheemse overlevingsstrategie heeft, cultureel, spirirtually en zelfs van sommige studies deed ik op mijn gezin , genetisch. Toch zijn ze duidelijk zeggen aan die kant van mijn familie, dat ze een lijn die “Mensen van Indische ras” die ze onderscheiden van “mulat” die eenvoudige middelen bruin. U kunt ook gelijk de term Wtih Redbone, die in de VS wordt geassocieerd met als gevilde Igbo Afrikanen en autochtonen, (En Igbo afrikanen waar bijna onbestaande in de DR) zeer weinig in vergelijking met de Guinese / Sierra Leone / Congolese / Ghanese degenen.
Ook Real Afrikanen nooit Afro-ness omarmd, omdat Afrikanen zagen zichzelf als hun etnische groep, en dit alleen. Dit betekent niet dat er was geen eenheid, uiteindelijk eenheid is ontstaan als overwinnaar en vele etnische groepen samengevoegd. Maar voor de meeste delen Afrikanen respect voor hun etnische grenzen, op dezelfde manier Europeanen onderscheiden Duitsers uit het Engels, etc. Er was zelfs een sterke ruzies, wantrouwen en gevechten tussen deze etnische groepen. Therei s talrijke verslagen van de Afrikanen met elkaar vechten in de Amerika's op basis van de oude wereld tribale verschillen. Afrikanen die niet westers niet identificeren met de massa continent (Afrika) maar hun onmiddellijke werkelijkheid (hun etnische groep). En dit is bewaard gebleven in DR om een bepaald punt met onze broederschappen (Cofradias) en onze Palo drums, evenals onze sterke neiging om te oordelen iemand op basis van theier achternaam “Uw verschilt van wat Martinez, goed deze mensen zijn warm hoofd, etc” Dit is heel gebruikelijk in Afrika.
Ook er is een heel groot detail en dat is dat we zo'n groot Run-away slave (Kastanjebruin) populatie evenals zoals grote Gratis Black bevolking dat deze dingen veranderd nogal wat. In Dominicaanse samenleving toen Afrikanen vrij werd ze gestopt zijn “zwart” (Black) en ze omgevormd tot “Morenos”. Wat betekent Gratis Black, een term met een beetje meer respect omdat Voordat Black betekende een kleur, of een voorwerp (Eigenschap) Terwijl nu een Moreno betekent wordt geassocieerd met een echte etnische groep / natie (De heide) want dat is de wortel woord van moreno. Withi dit ik niet zeggen dat we zijn heidevelden, daar waar een aantal historisch gezien, maar dat is niet onze Major make-up met alle middelen, alleen dat Moreno komt van deze term. En als je naar Dominicaanse muziek luisteren, of naar beneden lopen elke Domincian straat zult u merken dat we elkaar Moreno roepen heel vaak, tenminste mensen mijn tint en donkerder. Ik krijg zowel Indio en Moreno, afhankelijk van hoeveel kleur ik heb. Dus in de DR hebben we een meer humane naam voor elkaar heeft dan de meeste van hte Amerika die de term gebruiken “zwart”. Grotendeels te wijten aan onze natuur als Free / Maroon Afrikanen op het eiland.
Ik zou ook zeggen dat ik het wel eens sterk dat we devalueren onze Afro-ness, Het is een schande hoe mensen zien Afrika en zijn etnische groepen als een soort minuscule, veel door de sterke doses Eurocentrisme in onze samenleving, maar dit is niet uniek voor ons, Ik zie dezelfde prejiduce torwards Afro-ness overal in de diaspora op bijna gelijke niveaus, alleen verschillend. Dus Dominicanen misschien een donkerdere hue'd persoon als negatief assocaited, maar toch Speel Palo die rechtstreeks derrived van Congolese-Ghanese en andere Afrikaanse tradities, en krijg moutned met Afrikaanse spirtis. Terwijl in de VS kunt u mensen die houden van hun kleur te hebben en misschien zelfs goed thuis op het Afrikaanse contient maar woudl crindge bij het geluid van drums of zelfs meer bij de niet-christelijke praktijken die we hebben in DR die rechtstreeks in Afrika. Voor het grootste deel in de DR ik ben verye blij is er een bewustzijn beweging die is begonnen en dit zal het voortouw nemen voor ons om te waarderen onze Afro-nes en sluit de teremendous amoutn van culturele / spirituele overleving met haar Afrikaanse thuisland. Onze moeder is Afrika, niet spanje.
Oh en Trujllo's grootmoeder was inderdaad Haïtiaanse, als Balaguer was. Ze was al een licht gevild Haïtiaanse “Mulat” van de Elite in Haïti, dus in DR zou ze niet hebben geen prejiduces vanwege geconfronteerd “zoek Haïtiaanse”. Balaguer aan de andere kant stamt af van een donkere huid Haïtiaanse grootmoeder.
Robert Benjamin
Ik wil gewoon iets rechtzetten voor Mr. Gerard Alexander Lopez Castel. Ik kom trouwens uit Cap-Haïtiaans, Haïti. Ik begrijp dat de Dominicanen het woord moreno kunnen gebruiken(s) hoe ze maar willen. Het woord in kwestie heeft niets te maken met castaño(s), meerno(s), of zelfs bruin worden uit Jamaica. Eigenlijk, de term heeft niets met kleur te maken, of ras. Het is een term die werd gebruikt door het Haïtiaanse volk tijdens de slavernij. Zijn “marron”, en het is afgeleid van het Franse woord “bruin worden” dat betekent “de daad van een ontsnapte slaaf” of in het frans “de staat van een kastanjebruine slaaf, ontsnapte”. Het is duidelijk dat het Franse woord “marron” dat betekent “bruin” in Engels, en marrón in het Spaans heeft veel mensen voor de gek gehouden; in dit geval, het betekent alleen: “ontsnapte” in Engels, “ontsnapte” in het Frans, en “ik ontsnapte” in het Spaans, dus de term is verloren gegaan in de vertaling in de Dominicaanse Republiek vanwege de manier waarop de Dominicanen het in hun cultuur hadden geïntroduceerd. Dank je!
Pingback: Etniciteit versus ras | uberklassiek
Pingback: Afro-Latina Fotoshoot I- Azilde Valerio | De Wayfarette
Pingback: Culturele diplomatie en pan-Afrikanisme in de 21e eeuw – EEN NIEUW TIJDPERK