Va a ser difícil para muchos dominicanos a negar su ascendencia africana fuera de su país, porque la mayoría de las normas, especialmente en América del Norte y Europa, muchos de ellos se ven y se consideran 'Negro'. Muchos dominicanos poseen características phonotypical atribuido a "los negros", tales como tez más oscura y pelo rizado. Sin embargo, la noción de la 'negritud' en América del Norte varía enormemente de que en la República Dominicana (DR). Si bien muchos países de América del Norte se adhieren a la "regla de una gota", en el que las personas que tienen a "una gota" de sangre africana es considerada como "Negro,"En la República Dominicana, el término 'Negro' o la noción de ser africanos rara vez se menciona, y mucho menos aceptado como parte de la distribución de un individuo. Muchos dominicanos se refieren a sí mismos como "indios,"A pesar de ser de los africanos, Awarwak y ancestros españoles y categorizar a sí mismos en términos de los tonos de color diferentes; “oscuro” para la piel más oscura, “canela” para aquellos de tono medio, y “claro” para las personas con la tez más ligera. Estas categorías también se correlaciona con la jerarquía social, con los tonos más ligeros poseen situado en la parte superior. Sin embargo, el término "negro; muy rara vez utilizar a menos que lo que se refiere a los "forasteros", como sus homólogos haitianos.
Como una persona que está orgullosa de su ascendencia africana, Yo no podía dejar de reaccionar con desilusión por la mentalidad dominante adoptado por muchos dominicanos. A mí, una negación de su ascendencia y raíces es la última manifestación de odio auto. Sin embargo, como con la mayoría de los problemas relacionados con la raza y la cultura de los pueblos colonizados, todo lo que debe ser colocado dentro de su contexto histórico con el fin de uno a ganar una comprensión de las razones de por qué la gente en la República Dominicana no se identifican con sus raíces africanas.
La República Dominicana comparte la isla La Española con Haití, y las dos naciones siempre han tenido una relación precaria. Haití obtuvo la distinción de que como la primera República Negro llevó en 1804 después de los esclavos condujo una rebelión exitosa contra los franceses. Esto también dio lugar a la sucesión de Haití por toda la isla, que dio como resultado que tiene dominio sobre su continuación, predominantemente hispano República Dominicana 22 años. Los españoles colonizaron la República Dominicana y después de haber obtenido la victoria sobre los haitianos en 1844, se han convertido en un punto para identificar exclusivamente a sus antiguos colonizadores españoles. Desde entonces, la mayoría de los dirigentes políticos han puesto en marcha políticas que tienen un sesgo directa contra los haitianos, que para la mayoría de las personas en la República Dominicana fueron la última manifestación de la 'negritud'.
Aunque se ha argumentado que el alza de 90 por ciento de las funciones atribuidas a la Prueba documental 'negros', Los líderes de la nación, el más famoso de ser el ex presidente Trujillo (que gobernó desde el 1930 - 1961), fomentado una cultura de odio contra los haitianos y los negros de extensión (cabe señalar que a pesar de sus esfuerzos por ocultarlo, La abuela materna de Trujillo era un Negro de Haití). Los haitianos y los negros se colocaron como económicamente, cultural y socialmente inferior y, como resultado, mayoría de la gente buscaba identificarse con sus colonizadores europeos. Colonización y su discurso fomentado un mayor sentido de la 'nosotros' frente a "ellos" mentalidad de la cual cuyas pieles parecían más cerca de los colonizadores españoles se consideran superiores. Además, la ejecución y continuación de un sesgo de la política de deportación obvio objetivo haitianos en la República Dominicana demuestra que esta mentalidad sigue siendo omnipresente en la trama misma de la sociedad dominicana.
La cuestión que rodea el denyail de África raíces en la República Dominicana fue resumida muy bien por un joven dominicano que señalar que “Había una sensación de "deculturación’ entre los esclavos africanos de la Española….un intento de borrar todo vestigio de la cultura africana de la República Dominicana. Estábamos, de alguna manera, lavado el cerebro y nos hemos convertido en occidentales.” A pesar de esto señaló "lavado de cerebro,"Muchos dominicanos se ven obligados a evaluar su identidad al salir de su país y trasladarse a otros países de América del Norte y Europa. En estos nuevos entornos, muchos de ellos enfrentan casi el mismo nivel de discriminación en sus otras contrapartes Negro / Africano y se ven obligados a asumir el cargo de 'outsider'. En muchos sentidos,, son fuerzas para abrazar a sus 'Africaness "como un medio para alcanzar un sentido de pertenencia y comunidad.
En los últimos años, muchos dominicanos se han embarcado en una campaña para fomentar un abrazo de sus raíces africanas. Ha habido un surgimiento y desarrollo de las organizaciones de orgullo negro como la identidad de la mujer Negro y muchos intelectuales han estado presionando para la incorporación de las raíces africanas, historia y la cultura en la sociedad dominicana. Mientras que este movimiento sigue enfrentándose a muchos desafíos, muchos la esperanza de que un día los dominicanos se abrazan sus raíces africanas y la ascendencia con orgullo merecido.
Yo no soy de África : Afrodescendientes en República Dominicana
Inspirado en la filosofía de Bob Marley "nadie más que nosotros puede liberar nuestra mente", Orijin es una única "cultura de la marca" la conexión de todos los descendientes de africanos en conjunto a través de su Marca de moda y sugerente revista de influir en nuestro mundo de vida amplia ... No hace el solo DESGASTE Cultura, COMPARTIR Cultura.
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Gerald Alexander López Castell
Soy Dominicana, así de San Francisco de Macorís. Puedo decir que estoy de acuerdo en su mayor parte con este artículo, pero hay algunos puntos muy importantes perdidas. En primer lugar no somos más occidentalizada luego otros afrodescendientes es en realidad todo lo contrario, estamos probablemente uno de los países con mayor retención de África en el mundo Caribe y nuevo. Justo detrás de Brasil, Cuba y Haití. Especialmente en su conjunto estamos por ejemplo culturalmente más africanos luego jamaiquinos que son más cristianizada y occidentalizada. Cada otro condado sólo tiene bolsillos de retención de África, tales como los palenqueros y personas del Pacífico de Colombia.
El indio plazo no significa en absoluto arawak, y no es realmente asociada con ella, su más equivalente al término Browning en Jamaica, que es sólo un término para Brown, así es como se utiliza en dr y ha sido por algún tiempo. De hecho tengo un linaje directo de la familia de mi abuela paterna, que tiene como fuerte surival nativa, culturalmente, spirirtually e incluso de algunos estudios que hice en mi familia , genéticamente. Sin embargo, ellos dicen claramente en ese lado de mi familia, que tienen una línea que es “De gente de raza india” que se distinguen de “color indio” que simples significa marrón. También puede equiparar el Redbone wtih término que en los EE.UU. se asocia con piel como los africanos y los nativos Igbo, (Y los africanos Igbo donde casi inexistente en RD) muy pocos en comparación con los de Guinea / Sierra Leona / los congoleños / Ghananian.
También los africanos reales nunca abrazaron africanidad, porque los africanos se vieron como su grupo étnico, y esto sólo. Esto no quiere decir que no había unidad, finalmente la unidad surgió como vencedor y muchos grupos étnicos se unió. Pero para la mayoría de las partes de los africanos respetan sus fronteras étnicas, de la misma manera los europeos distinguen alemanes del Inglés, etc. Hubo incluso peleas fuertes, desconfianza y peleas entre estos grupos étnicos. Therei s numerosos relatos de africanos que luchan entre sí en las Américas sobre la base de las diferencias tribales del viejo mundo. Los africanos que no están occidentalizados dont se identifican con el continente masa (África) pero con su realidad inmediata (su grupo étnico). Y esto se ha conservado en DR hasta cierto punto con nuestras hermandades (Cofradías) y nuestros tambores Palo, así como nuestra fuerte inclinación a juzgar a alguien basado en theier apellido “Tu ere de lo Martinez, bueno esa gente son cabeza caliente, etc” Esto es muy común en África.
También theres uno realmente grande detalle que es que tuvimos un grande como esclavo fugitivo (Granate) población, así como como la gran población Negro gratuito que este cambió las cosas un poco. En la sociedad dominicana cuando los africanos se liberó dejaron de ser “negro” (Negro) y se transforman en “Morenos”. Lo que significa libre Negro, un término con un poco más de respeto porque antes de ser Negro significaba ser un color, o un objeto (Propiedad) Aunque ahora Ser Moreno significa estar asociado con un grupo étnico / nación real (Los páramos) como esa es la palabra raíz de moreno. Withi esto yo no decimos que somos páramos, allí donde algunos históricamente, pero ese no es nuestro mayor maquillaje por cualquier medio, sólo que Moreno viene de este término. Y si usted escucha a la música dominicana, o caminar por cualquier calle Domincian te darás cuenta que llamamos mutuamente Moreno con bastante frecuencia, personas Atleast mi tono y la más oscura. Tengo tanto Indio y Moreno, dependiendo de la cantidad de color que tengo. Así que en DR hemos adoptado un nombre más humano para el uno al otro, entonces la mayoría de HTE Américas que utilizan el término “negro”. En gran parte debido a nuestra naturaleza como Free / Maroon africanos en la isla.
También me gustaría decir que estoy de acuerdo firmemente que devaluar nuestra africanidad, es una pena cómo la gente ve África y sus grupos étnicos como una especie de minúscula, mucho debido a las fuertes dosis de eurocentrismo en nuestra sociedad, pero esto no es único para nosotros, Veo la misma prejiduce torwards africanidad toda la diáspora a niveles casi iguales, sólo que en diferentes formas. Así dominicanos podrían assocaited una persona hue'd más oscuro como negativo, pero aún Jugar Palo que se derrived directamente de las tradiciones africanas-congoleñas Ghananian y otros, y conseguir moutned con spirtis africana. Mientras que en los EE.UU. que puede tener la gente que ama su color y tal vez incluso muy versado en la contient africano, pero regresaré crindge ante el sonido de los tambores o incluso más en las prácticas no cristianas que tenemos en RD que son directamente de África. En su mayor parte en la RD soy verye feliz hay un movimiento conciencia que ha empezado y esto va a abrir el camino para que nosotros valoramos nuestra African-nes y conectamos el amoutn teremendous de supervivencia / espiritual y cultural con su patria africana. Nuestra madre es África, no España.
Ah, y la abuela de Trujllo era de hecho haitiano, como era de Balaguer. Ella fue a través de una piel clara haitiano “Mulato” de la Elite en Haití, por lo que en RD no se habría enfrentado a prejiduces debido a “mirando haitiano”. Balaguer por el contrario desciende de una abuela haitiana de piel oscura.
Rovert Benjamin
Sólo quiero rectificar algo por el Sr.. Gerald Alexander López Castel. Por cierto soy de Cabo Haitiano, Haití. Entiendo que los dominicanos puedan usar la palabra moreno(con) de la forma que quieren. La palabra en cuestión no tiene nada que ver con el castaño(con), moreno(con), o un dorado uniforme de Jamaica. En realidad, el término no tiene nada que ver con el color, o raza. Es un término que fue utilizado por el pueblo haitiano durante la esclavitud. Es “marrón”, y se deriva de la palabra francés “cimarronaje” que los medios “el acto de un esclavo fugitivo” o en francés “el estado de un esclavo fugitivo, escape”. Es obvio que la palabra francés “marrón” que los medios “marrón” en Inglés, y marrón en español ha estado engañando a mucha gente; en este caso, Sólo significa “escapado” en Inglés, “escape” en francés, y “escapado” en español, por lo que el término se ha perdido en la traducción en República Dominicana, debido a la forma en que los dominicanos habían introducido en su cultura. Gracias!
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