Dit sal moeilik wees vir baie Dominikane hul Afrika-herkoms buite hul land ontken, want deur die meeste standaarde, veral in Noord-Amerika en Europa, baie van hulle lyk en word beskou Baie Dominikane besit phonotypical eienskappe toegeskryf aan "Blacks soos donkerder gelaatskleur en krullerige hare swart.". Egter, die idee van 'Blackness in Noord-Amerika wissel aansienlik van dié in die Dominikaanse Republiek (DR). Terwyl baie Noord-Amerikaanse voldoen aan die "een druppel reël ', waarin mense wat "een druppel" van die Afrikaanse bloed te hê word beskou as 'Swart,"In die NG, die term 'swart' of die idee van Afrikaanse selde genoem, laat staan aanvaar as deel van 'n individu se make-up. Baie Dominikane verwys na hulself as "Indiese,Ten spyte van die Afrikaanse, Awarwak en Spaanse afkoms en kategoriseer hulself in terme van die verskillende kleur skakerings; “donker” vir die donkerste velkleur, “kaneel” vir diegene van medium kleur, en “duidelik” vir diegene wat met die ligste gelaatskleur. Hierdie kategorieë korreleer ook met hul gevestigde sosiale hiërargie, met dié in besit van die ligter skakerings geleë aan die bokant. Egter, die term "swart; is selde gebruik word nie, tensy dit betrekking het op 'buitestaanders' soos hul Haities eweknieë.
As 'n persoon wat trots van haar Afrikaanse afkoms, Ek kon nie help nie, maar met teleurstelling reageer op die dominante mentaliteit verloof deur baie Dominikane. Vir my, 'n ontkenning van 'n mens se afkoms en wortels is die uiteindelike manifestasie van self haat. Egter, Soos met die meeste kwessies met betrekking tot ras en kultuur van die gekoloniseerde mense, alles moet eers in sy historiese konteks geplaas word om vir een om 'n begrip van die rasionaal agter die rede waarom mense in die NG identifiseer nie hulself met hul Afrikaanse wortels te verkry.
Die Dominikaanse Republiek deel van die eiland Hispaniola met Haiti en die twee nasies het nog altyd 'n sukkelbestaan verhouding. Haiti opgedoen se lof as die eerste swart gelei Republiek in 1804 nadat die slawe 'n geslaagde opstand teen die Franse gelei. Dit het ook gelei in Haïti se opvolging oor die hele eiland, wat gelei het tot dit wat heers oor sy dan oorwegend Hispanic Dominikaanse Republiek 22 jaar. Die Spaanse gekoloniseer die NG en nadat hulle gekry het oorwinning oor die Haïtiane 1844, hulle het dit 'n punt net te identifiseer met hul voormalige Spaanse koloniseerders. Sedertdien, die meeste politieke heersers het begin op die beleid wat 'n direkte vooroordeel teen Haïtiane, wat vir die meeste mense in die NG is die uiteindelike manifestasie van die "swartheid."
Hoewel dit is dat opwaartse aangevoer te 90 persent van die NG-uitstalling funksies toegeskryf word aan 'Swartes ", leiers van die nasie, die mees bekende van van die voormalige president Trujillo (wat geheers het van 1930 - 1961), gekoester 'n kultuur van haat teen Haïtiane en by uitbreiding Blacks (Daar moet kennis geneem word dat ten spyte van sy pogings om dit te verberg, Trujillo se moederlike ouma was 'n Swart Haities). Haïtiane en swartes was geposisioneer as ekonomies, kultureel en sosiaal minderwaardig en as gevolg, die meeste mense probeer om te identifiseer met hul Europese koloniseerders. Kolonisasie en sy diskoers bevorder 'n verhoogde gevoel van die "ons" vs "hulle" mentaliteit waardeur wie se gelaatskleur verskyn nader aan die Spanjaarde was geag superieur te wees. Daarbenewens, die uitvoering en die voortsetting van 'n voor die hand liggend deportasie beleid vooroordeel rig op Haïtiane in die NG toon dat hierdie mentaliteit nog verweef met die stof tot Dominikaanse gemeenskap.
The issue surrounding the denyail of African roots in the DR was summed up very well by a young Dominican man who noted that “Daar was 'n gevoel van 'deculturación’ onder die Afrika-slawe van Hispaniola….'n poging om enige oorblyfsels van Afrika-kultuur uit te wis uit die Dominikaanse Republiek. Ons was, in die een of ander manier, gebreinspoel en ons het geword verwesters.” Ten spyte van hierdie kennis geneem van 'n breinspoel,"Baie Dominikane word gedwing om hul identiteit te evalueer wanneer hulle hul land verlaat, en skuif na ander lande in Noord-Amerika en Europa. In hierdie nuwe omgewings, baie van hulle byna dieselfde vlak van diskriminasie as hulle ander Swart / Afrika eweknieë in die gesig staar en is gedwing om die posisie van 'buitestaander. "In baie maniere om te aanvaar, hulle kragte om hulle "Africaness" as 'n manier te omhels aan die bereiking van' n gevoel van samehorigheid en gemeenskap.
In die afgelope jaar, baie Dominikane het begin met 'n veldtog om 'n omhelsing van hul Afrika-wortels te bevorder. Daar is 'n opkoms en ontwikkeling van swart trots organisasies soos swart vrou se identiteit en baie intellektuele beywer hulle vir die inlywing van Afrika wortels, geskiedenis en kultuur binne Dominikaanse gemeenskap. Terwyl hierdie beweging nog steeds 'n baie uitdagings die hoof te bied, baie bly hoop dat een dag Dominikane hul Afrika-wortels en afkoms sal omhels met 'n welverdiende trots.
Ek is nie-Afrikaanse : Afro-Descendants in Dominican Republic
Geïnspireer deur Bob Marley se filosofie "Geen, maar onsself kan ons verstand bevry", Orijin is 'n unieke "Kultuur Brand" die koppeling van al-Afrikaanse afstammelinge saam deur dit Fashion merk < / a> en nadenke tydskrif ons lewenswyse wêreldwyd te beïnvloed ... pos sal net DRA Kultuur, SHARE Kultuur.
Nuutste plasings deur Nekita (sien al)
- Voordat Rihanna daar was Grace Jones - Desember 27, 2014
- Marimba: Uitdrukking van vryheid, nog my Afro-Ecuador… - Desember 25, 2014
- Wat daarop aanspraak maak om van die reggae-hoofstad van die wêreld maak? - Desember 24, 2014
Skakelkennisgewing: Matrixing Raven Symones "I'm not African-American" on Oprah
Skakelkennisgewing: Africa is still born in us : Garifuna in Latin America
Gerald Alexander Lopez Castell
Ek is ook Dominikaans van San Francisco de Macoris. Ek kan sê ek stem vir die grootste deel saam met hierdie artikel, maar daar is 'n paar baie belangrike punte wat gemis word. In die eerste plek is ons nie meer verwesterd as ander Afro-afstammelinge nie, dit is eintlik die omgekeerde, ons is waarskynlik een van die lande met die hoogste Afrika-retensie in die Karibiese Eilande en nuwe wêreld. Reg agter Brasilië, Kuba en Haïti. Veral as 'n geheel is ons byvoorbeeld meer kultureel Afrikaner as Jamaikane wat meer gekersten en verwesterd is. Elke ander provinsie het net sakke van Afrika-retensie, soos die Palenqueros- en Stille Oseaan-mense van Colombia.
Die term indio beteken glad nie arawak nie, en word nie regtig daarmee geassosieer nie, sy meer gelykstaande aan die term Browning in Jamaika wat net 'n term vir Brown is, dit is hoe dit in d.r gebruik word en is al 'n geruime tyd. Trouens, ek het 'n direkte afkoms van my ouma se familie wat net so sterk inheemse oorlewing het, kultureel, geestelik en selfs uit sommige studies wat ek oor my gesin gedoen het , geneties. Tog sê hulle duidelik aan daardie kant van my familie, dat hulle 'n lyn het “Van mense van Indiese ras” waarvan hulle onderskei “kleur indio” wat eenvoudig bruin beteken. Jy kan ook die term gelykstel aan rooibeen wat in die VSA geassosieer word met Igbo-Afrikaners en inboorlinge met 'n velkleur, (En Igbo-Afrikaners was amper nie-bestaande in D.R) baie min in vergelyking met die Guinese/Sierra Leonees/Kongolese/Ghanese.
Ook regte Afrikane het nooit Afrika-wees omhels nie, omdat Afrikane hulself as hul etniese groep gesien het, en dit net. Dit beteken nie dat daar nie eenheid was nie, uiteindelik het eenheid as 'n oorwinnaar ontstaan en baie etniese groepe het aangesluit. Maar vir die meeste dele respekteer Afrikane hul etniese grense, dieselfde manier waarop Europeërs Duitsers van die Engelse onderskei, ens. Daar was selfs hewige rusies, wantroue en gevegte tussen hierdie etniese groepe. Daar is talle verslae van Afrikane wat mekaar in die Amerikas veg, gebaseer op ouwêreldse stamverskille. Afrikane wat nie verwesterd is nie, identifiseer nie met die massa-kontinent nie (Afrika) maar met hul onmiddellike werklikheid (hul etniese groep). En dit het in D.R tot op 'n stadium met ons broederskappe behoue gebly (broederskappe) en ons Palo-tromme, asook ons sterk neiging om iemand op grond van hul van te oordeel “Jy is van Martinez, wel daardie mense is warm kop, ens” Dit is baie algemeen in Afrika.
Daar is ook een baie groot detail wat is dat ons so 'n groot weghol slaaf gehad het (Maroen) bevolking sowel as soos groot Vryswart bevolking dat dit dinge nogal verander het. In die Dominikaanse samelewing het hulle opgehou om te wees toe Afrikane vry geword het “neger” (Swart) en hulle het verander in “Morenos”. Wat beteken Vry Swart, 'n term met 'n bietjie meer respek, want Before being Black het beteken om 'n kleur te wees, of 'n voorwerp (Eiendom) Terwyl nou 'n Moreno-wees beteken om met 'n werklike etniese groep/nasie geassosieer te word (Die heide) want dit is die grondwoord van moreno. Hiermee sê ek nie ons is moers nie, daar waar sommige histories, maar dit is nie ons Major make-up op enige manier, net dat Moreno uit hierdie term kom. En as jy na Dominikaanse musiek luister, of loop af in enige Dominicaanse straat wat jy sal sien ons noem mekaar gereeld Moreno, ten minste mense my kleur en donkerder. Ek kry beide Indio en Moreno, afhangende van hoeveel kleur ek het. So in D.R het ons 'n meer menslike naam vir mekaar aangeneem as die meeste van die Amerikas wat die term gebruik “swart”. Grootliks te danke aan ons aard as Vrye/Maroen Afrikane op die eiland.
Ek sou ook sê dat ek ten sterkste saamstem dat ons ons Afrika-wees TE WAARDEER, dit is 'n skande hoe mense Afrika en sy etniese groepe as 'n soort minuscuul sien, baie as gevolg van die sterk dosisse Eurosentrisme in ons samelewing, maar dit is nie uniek aan ons nie, Ek sien dieselfde vooroordeel teenoor Afrika-wees regoor die diaspora op amper gelyke vlakke, net op verskillende maniere. Dominikaners kan dus 'n donkerder tint persoon as negatief beskou, maar tog Play Palo wat direk afgelei is van Kongolees-Ghanese en ander Afrika-tradisies, en word gemonteer met Afrika-spirtis. Terwyl jy in die VSA is, het jy dalk mense wat lief is vir hul kleur en dalk selfs goed vertroud is met die Afrika-konsentrasie, maar sal krimp vir die klank van tromme of selfs meer oor die nie-christelike praktyke wat ons in D.R het wat direk Afrikaans is. Vir die grootste deel in D.R is ek baie bly daar is 'n bewussynsbeweging wat begin het en dit sal die weg lei vir ons om ons Afrika-nes te waardeer en die geweldige hoeveelheid kulturele/geestelike oorlewing met sy Afrika-tuisland te verbind.. Ons ma is Afrika, nie Spanje nie.
O en Trujllo se ouma was inderdaad Haïtiaans, soos Balaguer s'n was. Sy was egter 'n ligte velkleur Haïtiaan “mulat” van die Elite in Haïti, so in D.R sou sy nie enige vooroordele gekonfronteer het a.g.v “lyk Haïtiaans”. Balaguer aan die ander kant stam van 'n donker velkleur Haïtiaanse ouma.
Robert Benjamin
Ek wil net iets regstel vir mnr. Gerald Alexander Lopez Castel. Terloops, ek is van Cap-Haïtiaan, Haiti. Ek verstaan dat die Dominikane die woord moreno kan gebruik(s) enige manier wat hulle wil. Die betrokke woord het niks met castaño te doen nie(s), meer(s), of selfs verbruining van Jamaika. Eintlik, die term het niks met kleur te doen nie, of ras. Dit is 'n term wat deur die Haïtiaanse mense tydens slawerny gebruik is. Dit is “marron”, en Dit is afgelei van die Franse woord “verbruining” dit beteken “die daad van 'n ontsnapte slaaf” of in Frans “die toestand van 'n maroen slaaf, ontsnap het”. Dit is duidelik dat die Franse woord “marron” dit beteken “bruin” in Engels, en Marrón in Spaans het baie mense geflous; in hierdie geval, dit beteken net “ontsnap het” in Engels, “ontsnap het” in Frans, en “Ek het ontsnap” in Spaans, so die term is verlore in vertaling in Dominikaanse Republiek as gevolg van die manier waarop die Dominikane dit in hul kultuur bekendgestel het. Dankie!
Skakelkennisgewing: Afro-latina fotosessie I- Azilde Valerio | Die Wayfarette