plantocracyは、西アフリカのBEの領域に着手するとき, 彼らは具体的に探し出し"Koromantis"購入 (またCoromanteesとも呼ば) 誇りと規律の彼らの有名な特性のために. 奴隷の所有者は、勤勉であることが知られていたので、これらの前述の特性が新たに買収した"プロパティ""良い奴隷"になることを期待しながら, 彼らは母国で耐えたの戦いのためこれらの人々がまた非常に頑固であることが知られており、優れた軍事力を保有していたという事実を見落として. これらの後者の事実に注意を取っていない間, 彼らの希望に満ちた"良い奴隷"の多くは彼らの最大の脅威になるとして、ジャマイカの奴隷所有者/プランターは、最終的に購入の選択を後悔するだろう.
その武器と人員と, 英国では、年にスペインからジャマイカの島をキャプチャすることができた 1655. コントロールのこのブレークに気付い, 多くの奴隷が反乱する機会を得ました, 逃げると、山の北側と東側に避難を求める, 着信植民地マスターがそれらに到達することは困難だった場所. ネイティブタイノとアラワク集団の助けを借りて, アフリカ人奴隷は、それぞれの母国アフリカ諸国から持ってきたスキルと実践を利用するだろう, 繁栄の確立へ, 統制のとれた, 独立したコミュニティ.
ジャマイカの国立図書館ではジャマイカ写真のマルーン
これらのエスケープされた軟膏は、名前のマルーンを継承, 手に負えないスペイン語の単語から派生した"cimarrones"意味", 逃亡者または野生。"彼らの名前の意図した意味のまったく逆ビーイング, ジャマイカのマルーンは、高度に熟練した, 賢い, 組織と勇敢な男性と女性, 人, 不慣れな土地に強制されているにもかかわらず, 容易に適応し、彼らの新しい環境を活用することができた. 彼らはまた、奴隷制と奴隷の把握に抵抗する彼らのアフリカの文化や先人たちがそれらに贈与文化とスキルを維持し、利用することができた.
最初, クラレンドン含むさまざまなグループで構成マルーン, Cottawood, MadagascarsとAccompongグループ - それぞれ独自の名前と言語を持つと維持. しかし、, 簡単なコミュニケーションとの統合の必要性に起因する, これらのグループは一緒に偽造され、すべての西アフリカの阿寒の人々に直接リンクされているCoromantee言語を話すだろう- 現在ガーナとして知られて. 母国語のストライプスレーブ集団に植民地の努力にもかかわらず、, 文化と慣習, 他のスレーブとの通信を必要と - マルーンは、それが彼らの新しい環境に対応するために変更することによって、彼らの祖先の言語を保存することができた, 人は異なる言語を持っていた. この修正にもかかわらず, マルーンの言語でも母国アフリカの言語の多くの要素を取り入れ, それによってそれは容易に彼らの祖先や文化へのリンクを作成. 彼らの先祖伝来の言語の保全は、主に彼らが使用される名前でマルーン集団で例示された. ずっと彼らの阿寒/西アフリカの祖先のような, "曜日名は、"マルーンの間で支配的であった. 崇敬と祝ったマルーンリーダーのカジョーの名前は、月曜日の曜日名の阿寒/西アフリカカスタムから派生した. ウィルカスタムのKwadwo /古城と呼ば, 月曜日の"日の名は""強い頭"を意味するカジョー – これは、マルーンリーダーの特徴であった.
マルーンはまた、中部アフリカのリュートと8弦のハープを含む彼らのアフリカの祖先から継承された様々な楽器を使用 (またKoromantiの楽器として知られて). ホーンまたはAbeng, 多くのネイティブ西アフリカの中で今でも使われている, またマルーンの間で遠くの通信に使用された. 様々な彼女と慣行の使用, "オビ"を含む - 今魔術と呼ばれる魔術の一種として知られても、彼らのアフリカの祖先から継承され、英国のプランテーション所有者に対してマルーンで使用, 魔術の実践者が保有して知覚される権力の恐ろしいとなった人.
自分の背の高いことで知ら, 強い筋肉の構造, マルーンは、ジャマイカの内部山岳地域を占領, これは、それが困難な英国のプランターは、そこにリーチするために作ら. 彼らは狩猟によって、牛や鶏など、さまざまな家畜を飼育し、高めることにより自分自身を支え. これらの山間のインテリアに住んでいるとplantocracyの手の届かないところに出ているので、奴隷制, 事実上独立した人として生きマルーン. しかし、, 彼らはしばしば、エスケープ奴隷に避難所を募集して付与することによって、プランターと奴隷制と戦った, 農園を略奪し、プランターの家畜を破壊. プランテーションの生活と奴隷制度に対して彼らの直接のアクションに加えて, 彼らはまた彼らの奴隷の兄弟姉妹のために自由と希望の象徴で立っていた. それらの構造体への脅威との生活の贅沢な方法として、マルーンの存在を認識, プランターはアクションを実行する英国の法律に基づい呼ばれ、マルーンに対する悪質な攻撃に着手.
自信を装備, 彼らのアフリカの文化とアイデンティティーによってそれらに贈与の軍事力と戦争, これは、奴隷制によってそれらに課されたと植民地主義に劣等感を通さないもの, マルーン, その怖いもの知らずのリーダーカジョーと女王ナニーがつながる, 生活と自由の彼らの方法を脅かさ英語プランターと民兵と戦った. これは最初のマルーン戦争で絶頂に達した 1720-178. 彼らの強さとスキルを実現, 英国では、選択肢がなかったがマルーンとその"大胆に休戦を求めるために, 巧みと進取"のリーダーのカジョー, その内の2つの当事者が平和条約につながった 1738. 条約は、平和の維持を確保するために特定の規定を概説したが、, 逃亡奴隷を支援するためではない同意マルーンに含む, 完全なイギリスの占領と、コントロールからの自由と土地の付与, 競合は、まだ続いた, 両当事者は、それが難しい契約の彼らの側面を維持することがわかったとして、.
その後の紛争, 最終的に第二マルーン戦争につながる 1795 新しい知事の到来と, それマルーンを虐待し、挑発する彼の任務行った人. 彼らの強い文化的アイデンティティと背景を考える, かつてに対する彼らの自由とアイデンティティに基づい侵略に対して抵抗したマルーン, しかしAccompongマルーンの例外と, 人は戦いで中立を維持, それらは、エクスポートされない劣勢と敗北し、イギリスで2番目の条約があるにもかかわらずされた, について 600 マルーン, ノバスコシア州に送られた, カナダの. 英国ではの手段として彼らの行動を合理化"問題を退治する。"
ジャマイカのマルーンは、彼らの奴隷にジャマイカの対応のために自由の象徴として立っていただけでなく、, しかし奴隷にアメリカのあらゆる地域に. 彼らの防衛, そのリッチでパワフルなアフリカの遺産の際の保存および依存, その奴隷制の機構に抵抗し、対抗するために必要な自信とスキルを持つ装備の文化とアイデンティティー.
ジャマイカの国立図書館ではジャマイカ写真のマルーン
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