植民地主義と支配的な混血人とクリオロ集団で一定の差別に耐えられることの出現にもかかわらず, アフロエクアドルは、明確なアイデンティティを維持するために管理している, 深く、ほぼ4年半の何世紀にもわたって彼らのアフリカの文化と伝統が埋め込ま. とは異なり、 ガリフナ 強くと会合し、彼らのアフリカやカリブ/先住民の祖先の両方ではなく、同等の識別を維持して誰, アフロエクアドルは地元の先住民族で圧倒し、intermarried黒人奴隷の子孫です。. しかし、, 根深い人種差別に起因する, 彼らは、結果として大規模なエクアドルの社会と統合することはできませんされている, 彼らの黒人/アフリカの祖先との強い関連を作成し、維持することを選択した.
アフロエクアドルの歴史は、復元力によって定義の一つとなっています. にエスメラルダスの沖難破先祖を運ぶ奴隷船 1553 そして彼らは成功したスペインの植民地の一定の猛攻撃をかわしすることで、アフリカのルーツと文化の側面を維持することによって、自分自身のための明確なアイデンティティを作成することができた. 彼らはまた、"Zambo共和国"として知られているものを作成することができた, これは、地域全体でエスケープスレーブの優先送り先になりました.
今日の, アフロエクアドルは、主に沿岸部エスメラルダスとヴァッレデルChota領域を占有し、彼らは音楽を使用している, マリンバダンスの形で, 大規模なエクアドル社会内の個別のIDを作成し、そのアフリカのルーツと文化を維持するために. マリンバは楽器です。, 木製の棒と金属マレットで構成されている. それは密接に木琴に似ており、西アフリカbalafonから派生した. アフロエクアドルの間で音楽に対応 currulao, またはマリンバダンス. これはあまりにも西アフリカにおけるバンツーとマンデ遺産に強い根を持っています.
多くのアフリカ系エクアドル人のための, マリンバの踊りは、自由の究極の表現を務め、. 彼らはスペインの植民をかわすことができたので、ある程度、彼らは自律的な状態として動作. しかし、, 地域豊かな鉱物資源に起因するエスメラルダスの支配的な混血人の侵略に対するために, 制限は、アフロエクアドル人にしての大部分を置かれた 20目 世紀の, マリンバの踊りが規制され、1つが許可を所有していない限り禁じられていた. これは非常にマリンバの音楽の有病率に影響を及ぼし、デフォルトアフロエクアドルのアフリカのルーツや文化によって一方, 半ばまでの早期に 20目 世紀の, アフロエクアドルは再び彼らの最愛の音楽のダンスと伝統を復活させることによって、その弾力性のある精神を表示していました.
1970年代に, 長老アフロエクアドルは、マリンバの音楽とダンスを教え、実行するために民間伝承の学校やダンスの軍隊を作成することによって、アフリカの遺産と伝統を復活させる任務に着手. これだけ若いと古い世代の間に強い関係を促進するために助けたが、それはまた、若い世代が彼らのルーツと文化の強い理解を深めるために有効にしない. 今日の, マリンバの音楽とダンスが誇りの感覚を促進するためにも持っていると、強い弾力性のある歴史アフロエクアドル人の話を劇場と組み合わせて使用されています. アフロエクアドルはまた、アフリカのディアスポラとの通信手段として、マリンバを使用している. 彼らのパフォーマンスは、ディアスポラ全体のすべてのアフリカ人に話すことのできるテーマを組み込む, 奴隷のような, 抵抗と回復力. マリンバグループも、主要な国内および国際的な音楽祭には参加することができました, 彼らは世界の残りの部分に彼らの豊かな文化的伝統を表示することができた場所.
マリンバは、一般的にエスメラルダスのアフロエクアドルの生活と生命の重要な一部となっている, 主要都市は、 "ステートメントでダンサーを伴っているマリンバの選手を描いた大きな壁画で埋め尽くされていることを文化的アイデンティティは、正のパーソナリティの一部です。"と"民間伝承では、栽培者のアイデンティティです。"太字の. 誇らしげにマリンバダンスや音楽を通じて彼らの文化とアイデンティティーを表現し、表示する能力を有するにもかかわらず, アフロのエクアドルは依然として根強く人種差別を克服するために苦労し、結果として支配的な混血人とクリオロ社会で疎外されています. 多くが貧困に住んでいると差別にさらされている, それによって、それが困難な彼らの混血とクリオロの対応と統合できるようにすること. これらの挫折にもかかわらず, アフロエクアドルは強い弾力性のある人です。. 彼らの回復力は発展途上国でのマリンバの影響とエクアドルナショナルフットボールリーグへの参加を通じて明らかされ続けて.
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