كما هو الحال دائما, بربري Porsum S / S 12 كان واحدا من أبرز لأسبوع الموضة في لندن. معقد, رايات وملفوفة; التنانير والفساتين في النسيج الأفريقي والنسيج مستوحاة الأفريقية, وجنبا إلى جنب مع الكلاسيكية “بربري بريت شيك” العسكرية والسترات والمعاطف البضائع منظم. وقد تم حتى بعض ملابس خارجية في الأنماط الكلاسيكية إضافة إلى البعد نظرائهم أقل منقوشة. نفذ حكم الاعدام في نظرة جديدة الشهيرة.
لكن, الكمال في كل نصب من التصاميم الجميلة المستوحاة من أفريقيا كريستوفر بايلي…ولم يبق لي بشيء من الاحباط. لقد وجدت أن تصاميم مستوحاة الأفريقية, مجوهرات, والنسيج تصبح ذات الصلة فقط عندما تراها غير الأفارقة لها أن تكون. التي تعمل على إدامة الحرمان من المصممين الأفريقية التي تستخدم عناصر من الثقافات على التأثير تصاميمهم الأزياء المعاصرة. ويعطي غير افريقية المصممين الذين يسعون من عناصر الثقافة الافريقية لجرعة من “غريب” إلهام, أكثر رخصة للقيام بذلك بشكل مستمر.
وإن لم كريستوفر بايلي على وظيفة ظاهرة استخدام النسيج الأفريقية لإنشاء تصاميمه, وكان يستخدم ما لديه من نسيج أي أفضل من تصاميم الأفريقية كريستي براون, أو Pistis Korto Momulu هو مبين أعلاه? …فمن الصعب القول. ولكن ما لا يمكن أن يكون هو أن تدحض HIS تنورة, أو ثوب, أو سترة; لديه فرصة أكبر بكثير من التي كانت تباع في بارنيز, Bloomingdales, وساك للمن نظرائه الأفارقة. هنا تكمن المشكلة الكبرى بلدي. ليس هناك فرصة متساوية نظرا لمصممي الافريقية عندما كانوا يعملون مع الأقمشة وطنهم, ولكن عندما غير الأفارقة لاتخاذ قرار دمجها في مجموعاتها; هذا هو عندما صناعة الأزياء يستجيب دون خجل…التبشير حتى في موسم واحد كامل “قبلي” للحصول المستهلكين على الرد. هذا بالنسبة لي فقط لا يبدو الحق.
هذه مصممي تذهب إلى البلدان الأفريقية واتخاذ قطعة من ثقافة واستخدامه كمصدر للإلهام للمجموعات أحدث منتجاتها. مثل مالي حيث الطين القماش هو رمز للهوية الوطنية, ترسم تاريخا مناطق ثقافية أو حتى شخصية مثل التحولات حياة الفرد. أو غانا, حيث المدينة القماش ولادة من الناس اكان, يمكن أن يكون رمزا هاما للغاية للثروة, القوة والمكانة. لا يستخدم من قبل كينتى الثقافات الغربية غالبا ما بسبب غلاء هو, لكن الأفريقية طباعة القماش الشمع من منطقة غرب أفريقيا هي (انظر أعلاه التصاميم LAMB). طباعة القماش الأفريقي الشمع يمكن أن يكون لها في كثير من الأحيان رمزية نفس كينتى, فقط أنماط جميلة, تطبع التصميمات والألوان وليس نسج. لذلك عندما يتم رفع هذه الملابس من ثقافاتهم الأصلية واستخدامها لإضافة عنصر إلى مجموعة الغرائبية الغربي (مثل استخدام BCBG من القماش الطين مالي), فإنه يرخص أهميتها وقيمتها. على الرغم من ذلك التصاميم BCBG وبربري هي في الواقع أنيقة, يمكن ارتداؤها وجميلة; هناك عنصر من الزيف الذي لا يمكن تجاهله. الجمال من دون عمق أقل بكثير اهتمام من الجمال مع عمق.
ذلك ما يمكن عمله لتصحيح هذا الوضع?…لا أعتقد أن الأمر معقد.
الافريقية التي لا تعتبر على أن تكون الأزياء العصرية أو سطحية مثل ما “شعبي” لموسم واحد معين…ولا ينبغي لبقية العالم. صناعة الأزياء يحتاج إلى التعرف على مدى اتساع المواهب من المصممين الأفريقية, ونرى تصاميمهم للتاريخ, الثقافة والفن وراءها. بمجرد أن تدرك أن صناعة الأزياء, ثم أنها ستكون قادرة على انتاج أكثر اتساقا رسالة إلى المستهلك; السماح للمصممين الفضاء الأفريقي وعلى مدار السنة أزياء.
ماذا يمكنك ان تفعل كمستهلك?…بحث عن العلامات التجارية الأفريقية.
الأفريقية المصمم على خلق الملابس الجميلة والمعاصرة مع الأقمشة الخاصة بهم; وسوف تتضمن تصاميمهم في طريقتك على أساس منتظم ، إلا أن يجعل لك مصمم أزياء أكثر استنارة والعالمية. دعونا نتوقف عن الاعتماد على غير افريقية المصممين مثل كريستوفر بايلي (موهوب كما أنه قد يكون) ترحيل تصاميم مستوحاة الأفريقية إلى العالم….دعونا نسعى بها لأنفسنا حتى يستجيب لصناعة رغباتنا. اذا كنا نطالب به, فإن صناعة مدها.
كاتب, نويل بونر, "تحدي الوضع الراهن, تغطية ملهمة حقا & نهدف إلى أن يكون لها تأثير. يعيش الموضة.... الجمال. الاسلوب. "
NoelleBonner
أحدث مشاركات NoelleBonner (ترى كل)
- الموضة الأفريقية “لعبة الصرافون” - أبريل 17, 2014
- كشف إدوارد Enninful: بطريقة محرر, رجل افريقي, وراء… - حزيران 8, 2012
- إدخال Orijin بوتيك & فيرنا Kyulah, المجموعة الجديدة. - ديسمبر 2, 2011